《“临卦”的心理启示：在存在中寻回完整的自己》
清晨的茶室，茶香氤氲，友人却频频低头查看手机；会议桌前，众人围坐，看似聆听实则思绪早已纷飞万里。我们身体在此处，心灵却常常缺席于当下。这种身心分离的疲惫，古人早已在《易经》的临卦中，为我们埋藏了深刻的解药。
《临》卦，卦象上坤（地）下兑（泽），如大地俯瞰湖水，象征亲临督导、以德服人。《序卦传》有云：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”其核心意蕴，正是“以身心俱在之姿，直面当下之境”。这不正是现代心理学所呼唤的“存在性在场”吗？哲学家海德格尔强调“此在”（Dasein）的本质在于“在世界中存在”，其核心正是这种不可替代的“在场性”。临卦以象喻理，揭示人唯有以全然的姿态“临在”于生命现场，才能获得真正的力量与成长。
一、 直面深渊：存在勇气的根基
“临”字本义即为“从上视下”、“以尊莅卑”。《彖传》赞曰：“临，刚浸而长。” 初九爻辞“咸临，贞吉”，这“咸”字即“感”，是心与境的直接碰撞。此爻揭示了一种不逃避、不扭曲，直面真实境遇的勇气。
心理学大师罗洛·梅将“勇气”定义为“面对焦虑与虚无，仍坚持自身存在核心的能力”。这与“咸临”的精神高度契合。逃避焦虑者，常陷入拖延、麻痹或虚假忙碌；而“咸临”者，如实地接纳当下处境——无论是工作的压力、关系的裂痕，还是内心的迷茫。这种接纳并非被动屈服，而是如大地承载万物般，以稳定的内在空间包容真实。庄子曾言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。” 这“安”并非消极认命，而是在深刻认知现实后，以“临”的姿态与之共处，从而获得行动的清明起点。
【案例】：王女士遭遇职业瓶颈，初期焦虑回避，后尝试“咸临”——她直面内心对失业的恐惧与能力的怀疑，不再用虚假忙碌麻痹自己。这种直面使她看清自身优势与市场需求的错位，从而做出务实进修计划，焦虑反而在行动中转化。
二、 内在权威：督临之光照亮自主之路
九二爻辞“咸临，吉，无不利”，六三爻辞“甘临，无攸利；既忧之，无咎”，六四爻辞“至临，无咎”，层层递进，最终六五“知临，大君之宜，吉”，上六“敦临，吉，无咎”。卦象从初爻的“感”临，发展至五爻的“智”临与上爻的“厚”临，描绘了一条从被动接受到主动承担、从情感共鸣到智慧引领的成长路径。
这暗合了心理学中“内在权威”的建立过程。温尼科特提出“真实自体”的发展需要足够好的“抱持性环境”，如同大地（坤）对湖水（兑）的容纳与支撑。当人能够“至临”——全然临在于自身经验，不分裂不压抑，“知临”的智慧才会浮现：我们成为自己生命境遇的观察者、理解者与适度引导者，而非被外界标准或内在焦虑完全驱使。这种“督临”之力，源于对自我体验的深度整合与信任，是真正的内在领导力。孔子曰：“为仁由己，而由人乎哉？” 此“由己”之力，正是“知临”所启迪的内在权威。
【案例】：青年学子李想，曾深陷父母期望与个人志趣的冲突。他学习“知临”，停止内心对抗，转而深入觉察自身热情所在（艺术创作）及现实可能。最终，他整合二者，以扎实计划说服父母支持其攻读设计，实现了从被动到主动的“督临”。
三、 情感之泽：在真诚连接中融化心墙
临卦下卦为兑，兑为泽，为悦，为口舌，象征交流、感通与喜悦。“咸临”之“咸”即感应。卦辞强调“元亨利贞”，其“亨”即通泰，正指向情感真诚流动带来的生命力畅通。
人本主义心理学家卡尔·罗杰斯指出，真诚一致、无条件积极关注与共情理解是促进人格成长的疗愈性条件。这正是“咸临”在关系中的体现。当我们“临在”于关系中——放下评判预设，以真实的感受（兑悦）与对方同在，深度倾听（兑口），情感的“泽水”便能交融滋养。庄子谓“与物为春”，这春风化雨般的连接感，正是疗愈孤独与疏离的良药。它要求我们如泽映月般，既清晰映照对方，又保持自身澄澈，在共鸣中不失独立。
【案例】：张先生与青春期儿子冲突不断。当他放下说教，尝试“咸临”——真正倾听儿子的愤怒与失落（共情），并坦诚表达自己的担忧而非指责（真诚），僵局开始融化。父子间重新建立了基于理解的信任连接。
四、 坤德之载：在自然节律中涵养心神
临卦上卦为坤，坤为地，为顺，为厚德载物。坤德启示我们：真正的“临在”需有大地般的承载力与顺应性。临卦对应十二消息卦中的十二月，阳气初生而阴气尚盛，喻示耐心培育、静待成长的智慧。
这与积极心理学强调的“培育积极情绪与优势”及“接纳生命自然节律”不谋而合。坤德提醒我们：面对心理困扰或成长目标，既要有“临”的直面与行动（如初九、九二），亦需坤地的静守与涵容（如六四、六五）。强行推动（如六三“甘临”之虚饰）往往适得其反。学习顺应身心自然的恢复与生长周期，如同农人依四时而作，在耕耘与等待间保持平衡。《道德经》言：“人法地”，坤德正是这深沉而恒常的生命节律，教导我们在“临事”的勇毅中不失从容，在行动的热忱里保持根系的稳固与深沉。
【方法】：当感到心力交瘁，可实践“坤临”之道：每日固定片刻静坐或散步，单纯感知身体与呼吸（承载而不评判）；设定目标时区分可控与不可控部分，对后者学习“顺应”；在关系中培养耐心，允许他人与自己有成长的时间。
五、 自临而敦：在自我接纳中抵达圆融
上六爻辞“敦临，吉，无咎”，《象》曰：“敦临之吉，志在内也。” “敦”者，厚也，实也。这是历经初爻的感临、二爻的诚临、三爻的反思、四爻的近临、五爻的知临后，达到的内在丰厚、笃实而温和的临在状态。它指向对自我本真面貌的深度接纳与守护。
心理学家荣格强调“自性化”（Individuation）目标即成为完整的自己。“敦临”正是整合了意识与无意识、光明与阴影后，所呈现的内在和谐与稳定。此时，“临”不再是对外境的紧张应对，而是无论境遇顺逆，皆能持守内在核心的安宁与厚重。如坤地之德，承载万物而不居功，滋养众生而默然自处。这种“志在内”的圆融，是心理成熟的至高境界。正如孟子所言：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。” 此“反身而诚”之乐，正是“敦临”所抵达的内在丰盈之境。
【路径】：通过持续自我觉察（日记、冥想），识别并接纳自身不完美甚至“阴影”部分；在人际反馈中区分建设性意见与无效投射，守护核心价值（“志在内”）；培养对生命基本善意的信任，发展如大地般稳定包容的内在气质。
临卦，绝非高高在上的玄虚教条。它如一面古朴铜镜，映照出我们生命中最稀缺的资源——身心合一的在场感。当海德格尔在林中空地思索“存在”之意义，当罗杰斯在咨询室中创造“共情”的相遇，当庄子在濠梁之上感悟鱼之乐，他们都以不同的方式诠释着“临”的深邃内涵：以全然的真实，栖息于当下此刻。
“临”的智慧，是让我们在每一次呼吸中扎根大地，在每一次交流中敞开心泽。它不要求我们超凡入圣，只邀请我们在此刻此地，做回那个身心俱在、勇于面对、真诚连接、顺应节律、悦纳自身的——完整的人。在古老的卦象与现代心灵的对话中，我们寻获的不仅是指引，更是安放此生的深沉根基。
当心灵真正降临当下，每一个平凡瞬间都将焕发神性之光，那是生命对存在本身的最高礼赞。
丁俊贵
2025年8月18日
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